譚偉康

　　中新網北京1月10日電 (記者 馬海燕)由清華大學新聞與傳播學院三位師生雷建軍、梁君健、焦瑞青共同完成的《四個中國人》今天與讀者見面。與許多人預想中的書中可能展示的是清華四大國學導師不同，師生把目光對準了四個當代非物質文化遺產傳承人：陝西華縣的呂崇德、浙江衢州的程宵春、陝西榆建築設計林的高喜業、河北贊皇的池素英。
　　演系統家具皮影的呂師，從地主娃到皮影藝人，一生命運多舛，但彈起月琴，就如泣如訴地講述真正的中國故事。打紙簾的宵春，上班在化肥廠裝尿素，下班回家織簾子，對工業化的鄙視與屈服都在聲聲嘆息與滴滴眼淚之中。唱酸曲的喜業，在紅白喜事上靠作踐自己搏名搏利，但在夕陽下放羊時一首首酸曲從心底涌出。跳扇鼓的素英，在窮山溝里樂活著，一閑下來就打扇鼓。
　　是什麼賦予了他們人類夢寐以求的自律與快樂，讓他們在複雜的社會中保持相對系統家具的單純與寧靜？該書作者之一、紀錄片《扇鼓·樂》的導演焦瑞青說，自己家鄉的那個村莊自上世紀80年代以來只有兩個人考上大學，如果她沒有考上清華，她也有可能是他們中間的一員。拍攝紀錄片並訴諸文字，把他們純樸的感情和簡單的快樂帶給大家，在清華可能看到許多高高在上的東西，但是腳是不著地的。為寫作此書，她曾與書中的主角共同生活過好幾個月，深深為他們生命的韌性和發自生命深處的樂觀精神所感染，而今天的城裡人每天憂心的房子、車子等問題，離他們都很遠。
　　焦瑞青所在的“清影工作室”自2007年起進行非物質文化遺產記錄與研究工作。他們發現，傳承可能是塑造這些普通手藝人簡單純樸品質的重要因素，由於有傳承的目標，戒律被無形中樹立，文化被無形中繼承，人被無形中塑造。它沒有批量生產，它沒有急功近利，而這些是以前在社會教育不發達系統傢俱的狀況下，每個中國家庭都有的。
　　清華大學教授熊澄宇說，一談到中國人，我們通常想到的符號是老子莊子、秦皇漢武、蔡倫張衡、李白杜甫。作者們在這裡給我們展示的不是符號化的中國人，而是用羅中立的油畫《父親》中那樣的筆觸呈現的四個具象的、有血有肉的、凝練一方水土的普通中國人。希望讀者們從這四個普通的中國人中讀出鄉土，讀出民俗，讀出社會，讀出人心。(完)　　（原標題：清華系統傢俱師生寫《四個中國人》 關註非遺傳承）